سياحة في أدب الحكم والسياسة الرباعية توئد وليدها بمنطق الأشياء
بقلم د. أمين محمود محمد عثمان
المتخصص في إدارة النزاعات
إذا أردت أن تتطاع فاطلب المستطاع ٠ وما لم تستوفي فهم النزاع بمعرفته تحليلا معمقا فإن جهدك يمكن أن يضيع وقد تتحسر للفشل ٠
* النزاع في السودان نزاع مركب بتعدد الأطراف وباختلاف الأهداف ٠ وهو نزاع يتعقد بتلافي تحريره كعدوان على شعب من دون الإفصاح عن الأسباب اليقينية وراء تدمير بنية وقيم بلد مستقل من المفترض أن تحميه مجلس الأمن الدولي
* ومثلما اختلفت دوافع الدول المعتدية على السودان فإن دوافع من ينشط لحل الأزمة السودانية تتباين ، والثابت أنهم لا يتحركون من أجل سواد عيون السودانيين ! تأكيدا لحقيقة أن الحروب لا تفصح عادة عن أسبابها الحقيقية إلا في حالات الغطرسة العمية ٠٠
* صدرت تصريحات فجة من ممثل الدولة( الآمرة ) للرباعية ؛ هدمت قاعدة عدم الإفصاح عن الدواعي الحقيقية للحرب على السودان ، والتصريحات قمينة بجلب العار على كل دول الرباعية إذ ابتسرت جهدها في التدخل لابعاد مواطنين سودانيين وحرمانهم من حق تقرير من يحكم بلدهم بمحض رضاهم هم لا باملاء أجنبي كما تكلم بذلك بولس ! إنها الغطرسة الامبريالية والجهل بخصائص المجتمع الذي يتصدرون حل نزاعه ٠
* نحن كشعب سوداني من حقنا أن نفهم ما المعروض لنا من الرباعية ؟ أو بعبارة أخرى ما هو التكييف الصحيح لدور الرباعية ، هل هو لعب دور الوسيط ما بين المتنازعين أم هي تتقمص دور من سيفرض حله على أطراف النزاع في السودان؟ فاستكناه ما يعشعش في ذهن الرباعية مهم عند الشعب السوداني لادراج مهمة الرباعية في الخانة الصحيحة ٠٠
* فللشعب السوداني معاييره التي تضبط قبوله لهذا الوسيط أو حتى رفضه ، و من المحددات وطنية السودانية للوسيط اظهار الشجاعة بالاعتراف أن السودان بلد يعاني من العدوان عليه ٠٠
* فإذا احسنا الظن بالرباعية كساعية للعب دور الوسيط في حل النزاع ، فعندئذ عليها استيفاء أهم شروط الوسيط من ؛ حصوله على رضاء طرفي النزاع ، وتحليه بالعدل والشجاعة ، ونزاهته بألا يجعل وساطته مطية ليحقق بها مصالحه الذاتية مهما كانت مهمة له ، ويستسهل مهمته إذا كانت له يد عليا على أحد الطرفين أو على كليهما فيجبر خاطره حينما يطلب من طرف التنازل عن حق من أجل التصالح ، وان يتحلق بالفطنة وسرعة البداهة ومعرفة جوانب حساسية النزاع الذي يتطوع لحله ٠٠٠
* عند تطبيق معايير الوسيط النزيه على وسطاء الرباعية فإن الخلل بين ليس فقط بما كشفه الممثل الآمر عن دوافعهم في الوساطة ودوافع من لم تسعفه حذره في تبيان اللاعب خلف ستار الأزمات العربية الإسلامية ذلك الذي يحرك الرباعية لحل الأزمة السودانية ٠
* أن الجهر بمحاربة الإسلام في السودان تحت دعاوي الإرهاب أو حتى التشدد دعوى بلا قيمة لمجافاته للحقيقةولعدم معرفته بسمات التدين عند المجتمعات السودانية ٠٠٠ فالتهمة بلا أدلة إثبات والمسعى كمن يلصق الطين في باطن قدميه ليغش الناس أنه ينتعل حذاء !
* ان دول الرباعية تتنكب فهم تدين السوداني ٠٠ فمنسوب الحركة الإسلامية هو كل من يسعى للتطبيق الأمثل لقيم الإسلام في نفسه وفي مجتمعه ٠٠ وبهذا التعريف نجد أن قاعدة الحركة الإسلامية بعيدة عن الإحاطة بالعد ومستحيل محارتها ٠٠
* فالدعوة لترقية الاستمساك بقيم الإسلام دعوة تنطلق من أفواه كثيرة ٠٠ وهالني مرة قول رجل كان يعد شيخ ( المنديرة ) حينما قال إنه مع كل رشفة خمر يدعو الله أن يعجل يوم توبته من تعاطي الخمر !
* المجتمع السوداني ظل يرسى اعرافا وتقاليد تدفعه لتجويد تطبيق قيم الإسلام ٠٠ وكان الانتقال وما زال متناسبا مع تفقه المجتمعات بالإسلام ٠٠ فسارت التقاليد القديمة اللا دينية متسايرة ولكنها ظلت دوما تفسح المجال لقيم الإسلام كلما شاعت المعرفة بها ٠٠
* فالسودان ومنذ قرون ينتقل للإسلام بالقدوة الحسنة تاسيا ، ولم تشهد رقعة من السودان اعتناقا للإسلام بفتح عسكري ٠٠ كان السلوك يتغير بالترقي نحو السمو والسموق نتيجة للتعاليم الإسلامية ٠٠
* وكانت المحافظة اتباعا من غير ارتكاس ونكس ، وجيبا تسري لمفاداة تعريض الإسلام للخطر ٠٠ فما من صيحة أشد تعبئة للمجتمع السوداني من صرخة الإسلام في خطر ٠٠
* هذه الرباعية توئد مشروعها لأنها ظلت تسمع السودانيين صرخة الإسلام في خطر !
* أن دعوى محاربة الإرهاب في السودان دعوى تستفز كل فئات وأفراد الشعب السوداني ٠٠ فهي راية خادعة مثلها مثل الوعود الكذوبة بإصلاح الأحوال عبر العطيات ٠٠
* ودعوني أشير هنا لحادثين في التاريخ السوداني حسمهما وعي العامة بدوافع خطة المستعمر ٠٠ فالاولى موقف تعبأ لها عوام المواطنين لاجهاض المؤامرة على المعهد العلمي في ام درمان أيام المستعمر الانجليزي ٠٠ والموقف الثاني التصدي لتنصير مجتمع النيل الأزرق وقام فيه العوام بقتل المبشر الاغلف المتهم بالتمرد على الاعراف والتقاليد !
* اليوم تعرض الرباعية حلولا تتصدرها دعاوى محاربة الإرهاب الإسلامي كما صرح بذلك بولس ! ولكن السودانيون لا يبصرون هذا العدو المتوهم ، وهم ليسوا أغبياء ليلتبس عليهم من قتلهم ونهبهم ومن هتك أعراضهم ودمر كل خدماتهم ، ومن هجرهم قسريا للوطن في دورهم من يريد احتلال أرضهم مكنز رزقهم ومحدد هويتهم !
* والشعب لن يصدق زيفهم في تصوير جيشه المستميت دفاعا عن شرف السودان كعدو للشعب ٠٠٠ ولن يصدق أن دول الرباعية بما في ذلك الولايات المتحدة الامريكية مؤهلة لتعليم الشعب السوداني ملهم الشعوب معاني الحرية والديموقراطية ٠ ففاقد الشيء لايعطيها !
* ان الشعب السوداني يعرف من العدو ليحذره ٠٠ إنه يعرف أين مصلحته ٠٠ ويعلم كيف سيتم نقل النزاع لمرحلة مؤجلة ، وكيف ستستطال أمد الحرب لانهاك الشعب ودفعه للاستسلام ٠٠
* فما لا يعلمه العدو هو أن العدوان دفع السودانيين لمعرفة أنفسهم بين شعوب الأرض ، ودفعهم لتكامل الأدوار ما بين الشعب والجيش فكل يستقوى بالآخر ولا مجال لتسلل فكرة قد تحول دون استكمال التحرير الشامل أو لمهادنة الاستكبار بالترهيب أو بالترغيب ٠٠ وأهم ما في الأمر اننا اصبحنا بحمد نراهن على وعي شعبنا في تحصيل وحماية مصالحنا الوطنية فنرفض الإملاء والاستعلاء وندرك أن نزاعات السلطة مرد حلها الفصل بالإرادة الشعبية الطلقة ٠٠
* فمشروع الرباعية سواء استندت على اعمال التصالح أو على فرض الحل بالوصاية مشروع موؤد بعدم توفر الخصال المطلوبة في الوسيط أو لأن الشعب وقيادته لن يقبل مذعنا إلى بيت الطاعة الهادر لقيم وكرامة الشعب السوداني ٠٠
* الشعب منتبه أيضا لعواقب إستطالة أمد الحرب عليه ٠٠
د. أمين محمود محمد عثمان