نيروبي… حين يُختطف المصير باسم الخلاص*   *بقلم: * نزار الظافر خليل * 

*نيروبي… حين يُختطف المصير باسم الخلاص*

*بقلم: * نزار الظافر خليل *

*المدخل: طبخة تُعد بعيداً عن المائدة*

خرج مؤتمر نيروبي الأخير بوثيقة تريد أن ترسم للسودان مستقبله من جديد. لكن السؤال الذي لم يُطرح على طاولة نيروبي: من فوّض الحاضرين ليقرروا نيابة عن 40 مليون سوداني؟ نسبة 98٪منهم مسلمين بعد فصل جنوب السودان

المؤتمرات التي تُعقد في الغرف المغلقة، تحت أضواء الفنادق البعيدة، لا تصنع دساتير. تصنع أزمات مؤجلة.

 

*أولاً: العلمانية لا تُفرض… لأنها حين تُفرض تصبح استبداداً آخر*

1. *الدولة لا تُبنى بالقسر*: السودان بلد متعدد الأديان والثقافات، لكن فرض “العلمانية” كشرط مسبق للحل السياسي هو تكرار لخطيئة الإنقاذ نفسها، فقط بلافتة معكوسة. بالأمس فُرضت الشريعة من أعلى، واليوم يراد فرض نقيضها من أعلى. والنتيجة واحدة: دولة يشعر نصفها بالغربة فيها.

2. *القوة لا تصنع القبول*: أي نظام حكم لا ينبع من تراضي الناس يتحول إلى مشروع حرب. إذا كان البعض يرى في العلمانية ضماناً للمواطنة، فإن آخرين يرون فيها محواً لهويتهم. فرضها بالقوة يعني دفع البلاد إلى استقطاب ديني واجتماعي جديد، يفتح الباب لولايات تمرد، ودويلات داخل الدولة، وتحالفات عابرة للحدود تتغذى على المظلومية.

3. *التجربة تقول*: كل وثيقة فُرضت على السودانيين من الخارج أو من نخبة معزولة انتهت في سلة المهملات. من اتفاقية الميرغني قرنق إلى وثائق أديس وأبوجا، التاريخ يعلمنا أن الحبر الذي لا يغمس في رضا الناس يجف سريعاً.

 

*ثانياً: مخرجات نيروبي… عطب المنهج قبل عطب النص*

1. *غياب التمثيل الحقيقي*: ضمت القاعة وجوهاً سياسية مكرورة، وغاب عنها المزارع في الجزيرة، والراعي في كردفان، والتاجر في سوق أمدرمان، والأم التي فقدت أبناءها. من يتحدث عن “السودان الجديد” يجب أن يصغي أولاً للسودان القديم بكل جراحه.

2. *اختزال الأزمة في الهوية*: حصر الصراع السوداني في ثنائية “دولة دينية / دولة علمانية” هروب من الجوهر. جوهر أزمتنا في العدالة، توزيع السلطة والثروة، وقف الحرب، محاسبة القتلة. يمكن لدولة علمانية أن تكون ظالمة، ولدولة ذات مرجعية دينية أن تكون عادلة. المعيار هو عقد المواطنة، لا لافتة العقيدة.

3. *شرعنة الإقصاء*: تقديم العلمانية كـ”ثمن” لدخول نادي السلام يحولها من خيار سياسي إلى أداة ابتزاز. هذا يقسم السودانيين إلى “تقدميين” يُمنحون الشرعية، و”رجعيين” يُقصون من المستقبل. وهذا هو بالضبط ما أنتج الحرب.

 

*ثالثاً: الطريق الثالث… مؤتمر دستوري لا مؤتمر نخبوي*

السودان لا يحتاج وصاية جديدة، بل يحتاج منبراً يملكه الجميع.

 

1. *البديل ليس الفوضى، بل الإرادة الشعبية*: الحل في مؤتمر دستوري شامل، داخل السودان، تشارك فيه الأقاليم والمحليات والإدارات الأهلية، النقابات، لجان المقاومة، النازحون، والنساء والشباب. مؤتمر لا تفرض فيه أجندة مسبقة، ولا سقف للحوار سوى وحدة البلاد وكرامة الإنسان.

2. *شكل الحكم يقرره الصندوق لا الفندق*: هل نريد دولة فيدرالية أم لامركزية؟ برلمانية أم رئاسية؟ علمانية أم ذات مرجعية؟ هذه أسئلة لا يجيب عليها 50 شخصاً في نيروبي، بل يجيب عليها الشعب عبر نقاش مجتمعي واسع ينتهي باستفتاء. ما يتم التوافق عليه نمضي به، وما نختلف حوله نؤجله حتى تنضج شروطه.

3. *الضمانة الوحيدة هي التوافق*: الدولة التي تقوم على التراضي تصمد. والدولة التي تقوم على الغلبة تسقط، ولو بعد حين. التاريخ القريب علمنا أن البندقية التي تفرض مشروعاً اليوم، تواجهها بندقية ترفضه غداً.

 

*الخاتمة: السودان أوسع من الجميع*

نيروبي ليست قدراً. مخرجاتها ليست قرآناً. والسودان أكبر من أن يُختزل في وثيقة، أو يُختطف بشعار.

فرض العلمانية بالقوة لن يصنع سويسرا على النيل، بل قد يصنع صومالاً آخر، أو ليبيا جديدة.

 

الطريق إلى الدولة المدنية الديمقراطية لا يمر عبر إقصاء ثلث المجتمع أمكن أكثر من ثلث المجتمع، بل عبر الاعتراف به. ولا يمر عبر عواصم الجوار، بل عبر مدن وقرى السودان التي دفعت كلفة الحرب من دمها.

 

فلنجلس جميعاً… لا ليفرض أحدنا رؤيته، بل لنسمع بعضنا.

فالسودان الذي نحلم به، لا يولد إلا من رحم التوافق، لا من رحم القسر.

 

*#لا_للوصاية*

*#نعم_للمؤتمر_الدستوري*

*#السودان_يقرره_أهله*