رؤى متجددة أبشر رفاي كانوا أقرب للمجد الوطني من الذي أوحى للعطاوة بركوب تيتل كسفروك
رؤى متجددة
أبشر رفاي
كانوا أقرب للمجد الوطني من الذي أوحى للعطاوة بركوب تيتل كسفروك
بمثلما إشتهر معن بن زائدة وهو من مشاهير العرب القدماء أدرك العهدين الأموي والعباسي إشتهر بالحلم والكرم ولين الجانب.. إشتهر عطاوة السودان بقارته وأبالته وزراعه ومهن أخرى إشتهروا بالكرام والجود والشهامة والشجاعة والإستجارة ونجدة الملهوف وبالنجاضة والحكمة وسدادة الرأي وتسلسل وسل الكلام…
ولما كان لكل جواد كبوة وكفوة لقد تعرض هؤلاء القوم لخدعة تاريخية وسواقة بالخلا غير مسبوقة.. سواقة على أنفاس أمثالهم وحكمهم الشعبية البالغة. منها المحرش مابقاتل وفي رواية بقاتل أبوه والفشة غبينو خرب مدنتو… ويقولون ثلاث مابتدور الخراب هذا المثل العطوي وحده يؤكد ما إذا كان عيال دقلو عطاوة أو قعيدين ساي راتعين رتعان ركابين حمير الضيفان..
يقول العطاوة في ثقافة السياسة الشعبية ثلاث مابتدور الخراب… سيد المال فبركم كم من المال حصد عيال دقلو…
ثم بيت الحكم فهل هناك أكثر من بيت الحكم الذي تسنمه قائد المليشيا نائبا أول لرئيس مجلس السيادة منطبقا عليه قوله تعالى ( قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِى ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيرٌ ) وبالسوداني كريم أدى خشيم وقام من نومو لقى كومو… إضافة لمجلس السيادة هوادة من الرتب العسكرية الخلوية العليا المقننة بقدرة قادر وعتاد وجيش جرارمن القبل الأربع…
اما ثالث الثلاث من الذين لايردون الخراب أبو العيال الصغار فهذه مشروحة وشارحة نفسها بنفسها…
ومن الأمثال الشعبية التي لها صلة مباشرة بالموضوع (حسادك أجاويدك ) ونزولا لحكمته سألنا ذات مرة جدنا يدعى قدام أبو المنوه رحمه الله قلنا له كيف يكون حسادك هم أنفسهم أجاويدك…
رده بطريقة موغلة في الثقافة المحلية قائلا
( ها ياولدي كلام المثل نجيض )
قلت أين تكمن نجاضته قال من داخل ناس جوديتك عشان ( يثمرو ) بمعنى يصلحوا بينك وبين أم عيالك أو كما يحلو لهم تسمية ست بيدك..
من بينهم زول ما قبلان ( دت ) رجوعها ليك منتظرك ترمي الطلاق في أي لحظة شيلتو جاهزة خروفها مربوط يعني الزول ده يا جدي طريقتو بالسوداني قاتل الجدادة وخامي بيضها وبالمصري قاتل الميت وماشي قدام في جنازتو…
قال ( هج )
عيال المدارس إنتو تاري ما هينين تعرفو المبرم وتقعدو الكلام ( رج )
مثل حسادك أجاويدك ينطبق بالمسطرة والقدة والميزان على عطاوة مليشيا الدعم السريع وأجاويد قحط الأولى والثالثة الأخرى تقزم وحواضنهم من الذين إرتضوا فعلتهم المشينة التي أقترفوها بحق الوطن والمواطن والدولة وسمعتهم الوطنية التاريخية وقيمهم وتقاليدهم الرحبة وقيم وتقاليد الشعب السوداني السمحة..
مع مراعاة أن هناك من له إنتقاد تاريخي مبطن ومعلن حاد ضد العطاوة حول تجربتهم التاريخية الجهادية مع المهدية وبصفة أخص تجربة خليفة المهدي عبد الله التعايشي ولا يؤمن بقوله تعالى (تِلۡكَ أُمَّةٌ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡــَٔلُونَ عَمَّا كَانُواۡ يَعۡمَلُونَ) وبالمقابل ينتقد العطاوة وبشكل مبطن ومعلن ولهم من المبررات والسرديات التاريخية يسوقونها ضد حركة الجنجويد الأولي الذين عارضوا المهدية والخليفة عبد الله التعايشي رحمهم الله ثم إحتشدوا في ذلك الزمان الغابر بدولة مصر كما جنجويد اليوم بدويلة الشر الإمارات وبعض دول الجوار مستقويين بها وقتها تحت عباءة الإمبراطوريتين العثمانية كصاحبة ثأر قديم مع السودانيين بالإشتراك السياسي والجنائي الإستعماري مع الإمبراطورية البريطانية مدعمين بمرتزقة وشفشافة بلا حدود حسب التركيبة السياسية والشعوبية والعسكرية لإمبراطوريات ذلك الزمان المقبور جمعوا الأسلحة الفتاكة من بينها ( المدفع المكسيم ) كما فعل جنجويد اليوم..
منقضين على السودانيين العزل بمعركة كرري غير المتكافئة عدة وعتاة وتدريب وإستخبارات مرتكبين أول إبادة جماعية وتطهير وتهجير عرقي وإحلال وإبدال ديمغرافي بالعاصمة الوطنية إم درمان ومناطق كثيرة بالسودان الكبير..
نعم ينطبق اليوم في عطاوة مليشيا الدعم السريع ومن لف لفهم وأجاويدهم النكر النكرات من شرذمة قحت الأولى ومن ثم إستمراريتهم مع سبق الإصرار والتعنت على ركوب حصان طروادة المشروع الأجنبي البغيض وسفينة نواح قحت ( تقزم ) هؤلاء كما أوضحت تقارير البرامج الإستقصائية حول الحرب على السودان هم حسدة أجاويدالعطاوة والشعب السوداني بالجد كيف لا وهم بشهادة الجميع والتاريخ أساس الفتن القائمة بالسودان الفتنة النائمة أيام المدنياااااو الزائفة بإسم الثورة والثوار الأحرار وفتنة توفير الغطاء السياسي لدخول المشروع الأجنبي وأدواته حربه الوجودية القائمة وفتنة سد الطريق أمام أي محاولة لتوحيد صفوف مكونات الجبهة الداخلية على أساس المواطنة والعدالة القانونية المستقلة حتى اليوم…
العطاوة أو البقارة أو اولاد جنيد أو عيال عطية وحيمات وراشد الولاد أو كما تحلو لهم من تسميات شعبية كغيرهم من تنوع مكونات الشعب السوداني.لوقت قريب قبل ( شنكتهم.. ولعيطتهم )
بمعنى جرمهم السياسي والجنائي والإنساني والاخلاقي الذي إرتكبته فئة معزولة بإسمهم وبحق أنفسهم وتاريخهم ودولتهم والشعب السوداني.لوقت قريب كلما يذكر مجد الجبهة الوطنية المعادية تاريخيا للوجود الأجنبي الإستعماري بكل أشكاله على مدى عقود إلا وذكر هؤلاء القوم بشهادة تاريخ الكفاح الوطني وجهود تأسيس وحماية الدولة السودانية الحديثة من خطر الفتن الداخلية والأطماع الحدودية والخارجية…
نعم على مدى سبع عقود هم في صف الدولة والوطن والمواطن والقيم والمكتسبات وواجبات المواطنة الشريفة هذا بشهادة محتوى تنوع معاني تراثهم الشعبي الموثق شعبيا وبمضابط سجلات الدولة وشرف الإنتماء والانخراط في صفوف القوات المسلحة والقوات النظامية الاخري منذ التأسيس مرورا بكافة مراحل البناء والتطور المهني والقانوني والدستوري..
هذا ومن تراثياتهم التاريخية التي تؤكد وبشكل قاطع أصالة إنتماءهم للدولة الوطنية ولقواتها المسلحة والقوات النظامية الأخرى والتي يحاربونها اليوم ظلما مبينا وبالوكالة بكل أسف من تراثيات المردوم أغنية كواسة في أربعينيات القرن الماضي.
( كواسة اللوري شاحن دياشة جيب حامد بمعنى إبن حامد شايل خمسين رصاصة قجيته خماسه )
القجيجة نوع من تسريحة الشعر للإمام عند شباب عطاوة ذلك الزمان أطلقت نفس التسمية على الثوب السوداني الشهير ( أبوقجيجة ) شبهت القجيجة عند مدح أغنية المردوم بتتكك السلاح الناري وهو غماس البندقية…
ومن تراثيات نصرة الديش عند العطاوة….
يا الخدرة الليمون في شدرة الديش في كسلا أنا ماشة الخرطوم لحل المشكلة. ومنها
أخواتي جاني جواب من بحري نقلو الشرق الأوسط حياتي مع الصباح الحي بلاقي..
حرب الشرق الأوسط
ومنها… أبهاتي الكبار جبروني ليك ذندية السايق المجروس بمشي معاك هدية السيد علي انا عندي فوقو نية… فالطرفة السياسية هنا قومية الأغنية فالعطاوة من منظور سياسي نمطي يصنفون حزب أمة بالقديم ولكن أغنيه المردوم شبهت المريود بفتيل ريحة السيد علي الميرغني جد أبو هاشم وأرياح السيد علي وبت السودان وأوراق الخريف وسوار باريس والصاروخ وميترا وكارينا ون مان شو من الأرياح الأثرية القديمة ( وما عندو كارينا أصلو ما يبارينا )
وفي تراث رقصة الدرملي
الجنزير التقيل البقلا ياتو البووقد نارا بدفاها هو ولد الدرجات المؤصل ما نفو فوق الحار الزول بلق أخو – ١٩٠٦ ومنها
قادم محمد دي والودة الديدان البقلو فوقو تمام قول لوم ملغرب في لبنان بنات عمه بسمعن منو كلام دم بني آدم ملوشح بيا حزام…. الحرب الأهلية اللبنانية
ومنها…
الصبيان بمعنى الشباب الصبيان ماتخافوا الموت فيا قريب الضابط الجديد أنا عايزة إسم الكريم ركب المجروس بنارا الموت كايس بكانا…
هذه مجرد عينة من تنوع تراثيات قوميات العطاوة المناصرة للقوات المسلحة والقوات النظامية الأخرى بوصفها أصول دستورية ثابتة للدولة ولحماية الوطن والمواطن والقيم والمكتسبات
فكانوا أي العطاوة لقاء هذا الموروث الشعبي التاريخي العريق كانوا قاب قوسين أو أدنى من نيلهم لوسام مجد واجب حماية الأوطان بلا منازع قريب في سياق روليت شرف الحماية الوطنية لولا سواقة المشروع الأجنبي البغيض لهم عبر وكلائه بالداخل والإقليم وعلى مستوى عصابات الدول والعصابات الدولية
كيف لا وهم أبكار الثورة المهدية المؤسسة للدولة السودانية الثانية بعد الدولة السنارية السودانية…
كيف لا وهم أول من قدد التراب تحت أقدام إستعمار الحكم الثنائي الثاني ١٨٩٩ – ١٩٥٦ بعد أقل من عقد من الزمان فاتحين الطريق أمام أندلاع الثورات الوطنية المسلحة ضد الإستعمار….
كيف وهم يمثلون تاريخيا مع بقية القوميات السودانية العمود الفقري والدرع المتين للقوات المسلحة والقوات النظامية الأخرى بالبلاد في كل مراحل تكويناتها وتطورها..
كيف لا وهم أساس القومية النبيلة بانصهارهم وتصاهرهم مع جميع مكونات الشعب السودان أنصهار حقيقي أساسه المال بالمال والعيال بالعيال وقوامه الخائن يلحقه شر خيانته…..
كيف لا وهم يمثلون عمق القطاع الاقتصادي الحقيقي الرعي الزراعة البترول المعادن والقوى البشرية العاملة بالداخل والخارج..
كيف لا وهم على مدى سبع عقود يمثلون فصيل وطني متقدم لحماية الحدود والدولة نفسها من خطر مهددات الفتن الداخلية والحروبات الأهلية منذ العام ١٩٥٥..
.
نعم الكل تمرد وحمل السلاح ضد الدولة والذي لم يتمرد عمل إنقلاب أو صنع إنتفاضات تكتيكية أو سرق إنتفاضات شعبية الا هؤلاء القوم باستثناء حالة حركة شهامة بغرب كردفان المحدودة مع التذكير والتنبيه بأن كل بلاوي السوداني منذ الإستقلال حتى تاريخ إندلاع الحرب الوجودية ١٥ أبريل ٢٠٢٣ مصدرها الأساسي المعلن والمسكوت عنه تردي ورداءة البيئية السياسية وبصورة دقيقة الحزبية الآيدلوجية وأدق دور العملاء ووكلاء الإستعمار ومطامعه بلاحدود زمانية ومكانية
كيف لا وهم مشاركون بشكل وآخر في تأسيس وتثبيت وحماية الدولة السودانية الحديثة بما فيها دولة ١٩٥٦ نفسها وصحيح ( المحرش بكاتل أبوه ) فكانوا أي العطاوة نتيجة لتلك الأعمال الوطنية الجليلة كما أسلفنا بالقول أقرب مع آخرين بالطبع لنيل وسام شرف حماية الوطن والوطنية والدولة بعلاتها التراكمية التي كان يمكن أن تقوم بدلا من أن تدمر على وعلي أعدائي وعلى رؤوس الجميع…
في خاتمة القراءة نقول للعطاوة كافة أينما ماوجدوا بالبلاد وبالبسيطة نقول لهم من باب النصيحة الحارة والحقيقة الأحر منها وبلغتهم….
إنفضح الموت وربى الأتيم.. والدقيق كان دفق مابنخم كلو…. والولد ولا خراب البلد.. الإعتراف بالذنب فضيلة وقالوا الرجال ست وأرجل الستة ثلاث ومثلهن النساء….
البدين بتشديد الياء بمعنى البسلف راجل ولكن البرد الدين أرجل منه
والبأخذك بمعنى يزوج ليك وليتو راجل والأرجل منه البمسكها والبقول النصيحة راجل والارجل منه البقبلها… القضية السودانية قضية سياسية استراتيجية لا تحل بعنف البندقية تحل بالجلوس تحت في الوطة تفرشخ عديل وليس حتى ( أم قزقوز ) بمعنى جلوس القرفصاء وبأعمال أدوات العقل والمنطق والحجة والمحجة والمحاججة وفق منهج الحقيقة والمصارحة والمصالحة ومنهج التعايش قاعدته الذهبية الفكرية الوطنية التي تفضلت بها الرؤى المتجددة كل شئ في إطار الوطن الواحد فوق التربيزة وبمعادلة حسابية وطنية بسيطة للغاية حقوق مقابل واجبات على قاعدة المواطنة المتساوية بلا أدنى تمييز رفعت الأقلام وجفت الصحف… نقول لهم أمامكم اليوم أي العطاوة والمقصود هنا علي وجه الدقة والتحديد بعيد كل البعد عن حكاية ( أرت تسوق الحمير بإسم الحواضن وشمولية المليشيا الارهابية والتمرد الغادر…
أمامكم فرصة تاريخية للرجوع للحق خصوصا بعد أن تكشفت حقيقة سواقتكم بالخلا البعيد باسم القضية وباسم شجاعتكم ورجالتكم اللازمة والمتعدية والمتحدية وبدافع فش الغبينة وبدافع الطمع الودر ماجمع وعن طريق حقيقة حسادكم هم فعلا أجاويدكم من داخل رداءة بيئتكم السياسية الذين أضلوكم سبيل الحق والحقيقة الذين تعاطوا معكم بخبث شديد حينما عمدوا على تركيبكم تور البيئة السياسية النكور وحصان طروادة المشروع الأجنبي البغيض وتيتل جدنا كسفروك الذي شتت أشلاءكم ودلق دماءكم في المدن والفيافي والصحاري والأزقة والطرقات ويتم أولادكم ورمل نساءكم وبصورة مضاعفة قطاعات واسعة من شرفاء وأبرياء الشعب السوداني المظلوم المكلوم..
نناشدكم من خلال هذه النصيحة الحارة والحقيقة الأحر منها بأن تخرجوا اليوم قبل الغد وبالإجماع من لبطة المليشيا وتوليفة تأسيس وهي توليفة بلغتكم. توليفة
( المرايدات جزان الصبر )
وكذلك من قوال ومقاولات المشروع الأجنبي ووكلائه ( الكضاضيب )
ولسع الكلام راقد ومرقد بطبيقة شنقة.. وكوكاب مرو.. وسكين أطلقو يجي.. وحربة كبيرة مقدمة فصين…