وقل اعملوا د/ عبدالله جماع قدار بن سالف( لايهمنا الانتصار، ظهورنا كفاية)

وقل اعملوا

د/ عبدالله جماع

قدار بن سالف( لايهمنا الانتصار، ظهورنا كفاية)

القائد الحقيقي و الفذ، هو الذي يغمر شعبه او جيشه، سيما في زمن الحرب، بالاطمئنان والثقة التامة في النصر ثم انتصار الفكرة وتحقيق الهدف. ويسعي دوما بالظهور كالجبل الاشم الذي يحمي كل المؤيدين له والاتباع من الاعداء ، مجسدا في نفس الوقت كل معاني التضحية والفداء لاجل القضية الكبري. والقائد الذي يعيش ويموت من اجل افكاره واهدافه، حينما يهزم عسكريا و لايري ان هناك جدوي من بناء جيشا يعيد به مكانته ويرجع اليه الامال في الوصول الي اهدافه العليا. ربما حاول الانتحار للهروب النهائي والاختفاء من انظار انصاره، طالما فشل من ايصالهم لتحقيق احلامهم. وذلك بالضبط مافعله هتلر تماما حينما استسلم جيشه في 30 ابريل 1945 عند ابواب برلين. ثم بعد 8 ايام انتحر هو، مختفيا من الانظار، حينما ايقن ان لا جدوي من حياته طالما ان احلامه قد تحطمت والي الابد. ولذا نحن لن نخجل او نستحي لو اعتبرنا حميتي(قدار بن سالف) انه قائدا لمجموعة او جماعة تحمل فكرا او هدفا ساميا ، يستحق تقديم التضحيات من اجله، او هو شبيه بأسوا سئ عبر التاريخ قاد قومه الي محرقة لم تُبق ولن تزر. وانما هو اشبه (بقدار بن سالف) عاقر ناقة سيدنا صالح، الذي قاد قومه الي التهلكة. فحميتي كان كذلك حيث كان لديه مليشيا( عرمرما). فسحقت في معظم الميادين، فغاب هو او (غُيب) وهذا هو القول الارجح حسب افادة الاطباء. فاصبحت مليشياته هائمة علي وجوهها يتخطفها الطير. فماتت الفكرة عنهم ثم غاب هو منهم . فاصبحوا لايدرون اين المفر.مما حدا باحد القادة الميدانين الذين هاجموا منطقة الطينة مؤخرا ويدعي ( احمد عيسي الاغيبش قائد المجموعة 105 العربة 18) بأن ينعت حميتي بالجبن مقارنة بالزعيم الشجاع مناوي . حسب قوله، والذي هو متواجد دوما وسط جنوده.، عكس الرعديد حميتي، والقول ( للقائد الاغيبش) بل زاد علي ذلك بالقول( طز في حميتي والقضية نفسها). بعد فقدانه الامل في تحقيق اي انتصار لاجل قضيتهم .اذن هذا هو مستوي علاقة حميتي مع قادته وجنوده. وكل ذلك مفاده هو مفارقته لهم كقائد يرجي منه ان يسندهم لتحقيق نصرا، مما قادهم الي تشكيكهم في نبل القضية من اصلها وصدق قائدها بذاته. ثم حينما تيسر له اليوم الظهور في كمبالا لم يشاء ان يجسر مابينه وبين مليشياته معضدا ومبشرا ومطمئنا علي المضي قدما نحو تحقيق( الاوهام). وانما حشد اليه مجموعة من الفارين من القتال من مليشياته اضافة الي ( الكسيبة) والمرتزقة في احد قاعات كمبالا. اسموهم الجالية السودانية بدءاً. ولكن سرعان ماكشفهم هو نفسه اثناء سواليفه السمجة( وخرابيطه البائسة). حينما شكرهم واثني علي كل من في القاعة بانهم جميعا جنودا وانصار للدعم السريع.( يعني مش جالية سودانية ولا حاجة). بينما لم تكن في نفس الوقت كل تلك السواليف (والخرابيط ) تركز علي سير العمليات وهموم و مر شكاوي مليشياته المنتشرة في الميديا . للتأكيد علي الثبات علي المبادئ ان وجدت اصلا مبادئ، واعادة الثقة في تحقيقها، مع رسم التصور الجديد لبلوغ تلك الغايات ليكون الحديث هو فعلا لقائد كان مختفيا من مليشياته منذ اندلاع الحرب، وانما اكتفي حميتي(قدار بن سالف) فقط بالظهور لاثبات بانه لازال حيا يرزق، تكذيبا لخبر موته، وردا علي مسعد بولس الذي ذكر صعوبة التواصل مع حميتي. قائلا ها انا ذا امامكم كما تشاهدون وتسمعون، ضاربا بجوهر القضية عرض الحائط. ناسيا بأن هناك الجيل الجديد من الذكاء الاصطناعي المعروف( بالتوأم الرقمي) لا يحتاج كثيرا الي ظهور (التوأم) الطبيعي. مما يعتبر ظهوره اي حميتي لا يثبت بأنه حيا يرزق. وانما الاكتفاء فقط بالظهور لاثبات حياته، هو في حد ذاته و بهذه الطريقه هو هزيمة بالغة للقضية التي اشعلت من اجلها الحرب. مع التركيز و الاكتفاء فقط باثبات كونه هو حيا وليس ميتا . مع استحالة اثبات ذلك في ظل التطور السريع والهائل في عالم الذكاء الاصطناعي فلن يزيدك الا( موتا علي موت).مقرونا ذلك بالهجوم اليوم علي قرية مستريحة للقضاء علي الشيخ موسي هلال واستباحتها تماما. منهيا بذلك والي الابد تحطيم تلك الاسطورة الوهمية، بان الرزيقات هم حاضنة مليشيا ال دقلو. لان سكان مستريحة المستباحة هذه في النهاية هم رزيقات. وبذلك وهنا فقط قد ازلت ادعاء ان ( الرزيقات) هم حاضنة للمليشيا .وبالواضح وما فاضح انت بذلك يا( قدار بن سالف) قد اثبت للعالم بان الرزيقات هم ليس منك وانت لست منهم. وعليه هم ليسوا بحاضنتك ولا يحزنون، “بلي وانجل”.

0912164905

Jamma1900@hotmail.com