اغنية الحقيبة مراجعة قراءة اشعار.عبقرى الحقيبة الشاعر سيد عبدالعزيز
تميز وتطور
اغنية الحقيبة
مراجعة قراءة اشعار.عبقرى الحقيبة
الشاعر سيد عبدالعزيز
الحلقة ،[ 6]
بقلم:- أسامة سيد عبدالعزيز
يصف سيد عبدالعزيز لحظة اتصال الفنان سرور به طالبا اغنايته،بأنها لحظة فاصلة فى تاريخ الاغنية.جاءه والساحة الفنية تعج بالشعراء وهو الأصغر والاشهر.. والاوفر فنانيين.واغنيات يرددها الجمهور .
* سبق أن سرور غنى لاصدقاء سيد الثلاثة .غنى عام 1924 طال هجرى لعبيد عبدالرحمن.ومن الاسكلا لمحمد ودالرضى،وغني لمصطفى مطران.
يقول سيد :-
(تميز سرور بهيبة وحضور مسرحى،وبصوت واضح قوى.مما يستدعي أفكار شعرية جديدة غير مالوفة ولا معروفة. تصاغ بمفردات تتكامل مع صوته القوى،ونفسه الطويل الممتد. )
لحن وغنى عام 1933 ( انت بديع)
اما انت بديع
لهواك يطيع
الانس والجان
وينزل البدرى
للمقامه رفيع
الف الف شفيع
والعيون ساحرات
يتلو فى السحرى
زاهى لميع
فطرة ما تصنيع
فى جبينو بيان
آية النصرى
كالغصون ينيع
فطرة فيه طبيع
بسمة الفرحان
ورقة الحضرى
زاكى زاهى قنيع
فكرو خاتى ضجيع
روضة من ريحان
وسندس خضرى
خفت عقلى يضيع
حين نظرت بديع
منظر الانسان
عالى القدرى
مع انه وديع
كالزهور فى الربيع
يرهب الفرسان
فارس الخدرى
للقمارى سجيع
كم تركنى وجيع
وكيف يطيق انسان
موطأ الجمرى
انا كنت اريع
من يقولوا شجيع
من عيون ناعسات
احترت فى امرى
بنظرة واحدة ابيع
دمى ليها مطيع
ما بغش احيان
نفسى بالحذرى
ان سقانى نقيع
برضى صدرى وسيع
شوقي شوق عميان
لمتعة النظرى
*لاحظ الاستهلال القوى.ففى ايجاز مباشر رفع الملهمة لدرجة اسطورية.لحبها يطيع الثقلين- الانس والجان- ويتنازل لها البدر لتضئ الكون. مما جعلها تأسر الجميع من ذوى البصر او السمع.لدرجة انها تستوقف الظمان من ورود النهر الذى أمامه
ويجيب على سؤال افتراضي.
لماذا هذا الافتتان بهذه الملهمة؟
يقول انها ذات جمال ربانى.جمال فطرى خالى من اية إضافات مصنعة.
.لميع زاهى دون تكلف او تدخلات صناعية.
ان الصورة التى يرسمها عقل المستمع انها كائن اسطوري مهيمن وليس انسان مجسم.وهذه هى روح الغزل العذرى المتصوف الذى يرفع قيمة المرأة.
ولا يعلبها فى اللذة والتلذذ.
لذا يختم بأنه راضى ان سقته نقيع السم.
وهذا هو العشق..وشبه شوقه كشوق الأعمى لمتعة النظر
*الأغنية حافلة بالجناس والتصريع.وكلمات الطرب ( بدرى ،سحرى بديع وديع مما شكل جرس موسيقى قوى .
وبما انه احد بناة اللغة الامدرماني فقد اتى بالفاظ عامية.نقيع طبيع
***
يمكن وصف سيد بالبحيرة التى رفدت نهر سرور كما رفدت نهر الألحان كرومة.ومجموعة من رواد الغناء منهم الأمين برهان.وابراهيم عبدالجليل وعبدالعزيز المامون وعبدالله الماحى.
غنى عبدالله الماحى عام1931
الكان قبيل منصان
شفنا الكان قبيل منصان
حافل نافى للنقصان
زى الزهر فى الاغصان
شفنا الكون رقص طربان
والكروان شدا فى البان
نور الحق تجلى وبان
يسبى الزهد والرهبان
نور الخد،قمر وكمان
غصن البانة شال رمان
حسنا عظمه الرحمن
زى بلقيس يا سليمان
الجيد للحلى حسان
وطرفا دون نعاس نعسان
من لحاظه كم سيف سان
ارحم يا بنى الإنسان
الجيد والعيون جديان
اهيف والقوام نديان
يرتع من دلال هويان
ومن ماء العفاف رويان
فى العز التليد يا اخوان
تشبه صاحب الايوان
تبدى من الجمال الوان
حورة ومن جنان رضوان
ما شاهدت قبل ام شان
حورة وتسكن الحيشان
توغل ترمى دون نيشان
قلب احبابها٣٠ والواشان
من يوم شفت خدا كان
زى البدرى فى الإمكان
يا احبابى كان ما كان
نوحت وضاق بيى كل مكان
قال الأغنية فى حفل زواج صديقه سليمان وصف تجلى كون.(رقص الكون طربان)
اينعت الأغنية بمخزون ثقافى قرآنى وتاريخى.استلف معجزة النبى سليمان وجعل العروس بلقيس.واستحضر شيرين زوجة كسرى ( صاحب الايوان).
ثم استصغر كل هذا الجمال ليقول انها اجمل ( فهى حورية من الجنة)
وصف عيونها. ذات فتور طبيعى،فهى نعسانة من غير تعب..وان حسن عنقها يحسن الحلى.
واخذ من النبات صورة بلاغية وصف جسدها كغصن بان شال رمان.
وأكد ان عفاف المرأة السودانية فضيلة محقق بادبها.فهى (رويانة بالعفاف ومصونة فى منزل الأسرة )
وأشار لحقيقة لا يمكن تجاوزها.فهى إضاءة بنور خدها كل الامكنة.. الا انها -يا للمفارقة- نورت الامكنة بجمال لم يحتمل سطوته سيد فضاق عليه كل مكان.
انها لحظة استبداد الطرب والإعجاب انها حالة (الغزل العفيف)
****
لحن وغنى عبدالله الماحى ثمان اغنيات لسيد. وغنى مجموعة من الحان وغنى كرومة.
كما غنى زين العابدين ود الماذون عشرة اغنيات اشهرها ( يا حادى طعنى) عام 1923.وغنى عبدالعزيز المامون مجموعة من الاغنيات اشهرها( شجاني شجيعة) عام 1926.
وغنى عبدالعال بريمة مجموعة من الاغنيات اشهرها ،(المال بالزهور ) عام 1927.
يذكر أن مجموعة مغنيى سيد قد رحبوا بكرومة حين انضم لجماعة سيد ٠وشكل ثنائيا مع الفنان الياس حتى عام 1925وتم اختيار كورس لكرومة من على ابوالجود وعبدالرحمن محمد حمامتى. ومن بعدهما صاحبه كورس يتكون من ميرغنى المامون واحمد حسن جمعة.
ولان كرومة شلال الحان نال نصيب الاسد من اغنيات سيد [ المسجلة بطرفنا 72 اغنية]
يتميز كرومة بصوت عذب طروب.وبمرونة الاهتزازات التى تتيح له التنقلات بين ( الجوابات والقرارات،) حيث يصعد للطبقات الصوتية العليا بكل اريحية ودون اختشان صوتى..وينزل للمتوسطة فى سلاسة تمنح الاذن لذة التطريب.
لحن وغنى عام 1931 الجنان فى الدنيا
الجنان فى الدنيا والليالي تدور
ام دى ليلة وجمعت بين شموس وبدور
ام دى زينة الدور
ام دى ليلة القدر الفيها زى ما ندور
ها هو نور فى خدور
العفاف والرقة والقدلة يدور
بين بنات الحور
السحر فى عيونن منه كم مسحور
والحسود منحور
والبروق تتلامع من بسيم ونحور
القوام فى حبور
بالجسيم الناعم وللقديم مشبور
بالهياب منبور
زى عظمة القائد فى حزا الطابور
الشعر معطور
بالروايح وتندى منه فطرة عطور
الجمال مسطور
فى الجبين النورو فاق هلال النور
النظر مكسور
دون يوغل تارك كم قلب مكسور
فى حسابه كسور
حالو حال الواقف فى الحساب ماسور
الحسن محصور
فى معانى النعم وفى الجميع مبصور
والغرام منصور
للقلوب الميتة امر بفتح الصور
الجلال مأمور
بى نظام المحفل والفرح مغمور
المحل معمور
بالادب زى حرمة بيته المعمور
الكمال مشهور
فى الغصون الرانعة يانعة فائقة زهور
فادعة مايسة ظهور
ساعة بيهن يا صديقى دهور
القمر فى نور
والنجوم تتلامع فى سماء البلور
شئ جميل يا النور
ب محمد شفنا الدنيا نور فى نور
وصف سيد احتفال صديقه النور بابنه البكر محمد.وفى ذات الحفل لحن كرومة الأغنية وغناها.
وصف سيد الحفل بمنهج التصوف الفلسفى الرابط المتعة الروحية بالحياة اليومية٠
شبه الليلة بليلة القدر يجد فيها المرء كل ما يتمنى.
وكالعهد به أكد ان العفاف والرقة والهيبة نور يشع من الخدور٠ وان نظرات الحسان دون أن تتمعن تجعل المرء اسير جمالهن.
لاحظ الصور الجمالية.
نور الجبين فاق هلال النور
زى عظمة القائد فى حزا الطابور
وحالى حال الواقف فى الحساب ماسور
يتبع
