تميز وتطور اغنية الحقيبة مراجعة قراءة اشعار عبقرى الحقيبة الشاعر سيد عبدالعزيز بقلم :- أسامة سيد عبدالعزيز الحلقة رقم [ 10]
.
تميز وتطور اغنية الحقيبة
مراجعة قراءة اشعار عبقرى الحقيبة
الشاعر سيد عبدالعزيز
بقلم :- أسامة سيد عبدالعزيز
الحلقة رقم [ 10]
من يروم مجدا من الإبداع، يجتهد ويستحدث وميضا فائق الكثافة يتجاوز القوى البصرية المتعارف عليها. ولم يكتف سيد بذلك . بل اعتمد تجديد وسائط توصيل رسالته الفنية..بتشكيل ثنائيات غنائية مع عدد من الفنانيين..واكدنا ان الأغنية السودانية سبقت الغناء العربى فى هذا النوع من الغناء. واليوم نضيف انها واكبت الغناء الغربى المنكب حذا المنكب.
ففى اوائل عشرين القرن الماضى ظهر جورج كوير والملحن المغنى فوستر.واشهر اغنياتهما
Sweetly she sleeps
وظهرت
ثنائية الامريكى من أصول جورجية فرانك ستوتونا مع المغنية كاى جاكوس
واغنيتهما
I love you truly.
وفى بريطانيا ظهرت ثنائية الفنان الاوبراى والشاعر دوجلاس سلادين واغنيتهما الاشهر
Oh promise me
بعام ١٩٣٣ رسخت ثنائيات سيد مع سرور ومع زنقار.
غنى له عامذاك الفنان سرور(انة المجروح..مر يا نسيم..اذوب من شوقى..نظرة يا السمحة ام عجن.. الكاتب الحر…لى نية فى قمر السماء.)
وغنى زنقار شباب النيل..الفنان..الإنسان.
وغنى اولاد الموردة يا مداعب الغصن الرطيب
يا مداعب الغصن الرطيب
فى بنانك ازدهت الزهور
زادت جمال ونضار وطيب
***
يا المنظرك للعين يطيب
تبدل الظلمات بنور
وتبدل الأحزان سرور
وان شافك المرضان يطيب
***
تعجبنى والشئ العجيب
هادئ واليف ماك النفور
بعفتك صنت السفور
والحشمة والأصل النجيب
***
انا وانت فى الروض يا حبيب
راق النسيم وحلا ليه المرور
بقى احلى من ساعة السرور
وادق من فهم اللبيب
***
والروضة فى موضع خصيب
خضنوها واتلاقو النهور
ترى فيها انواع الزهور
من كل لون اخذت نصيب
***
يانع ثمارها ونص طيب
اشبه بربات الخدور
الاتبرجن فى يوم الحبور
زادت جمال ونضار وطيب
***
فى الروض غنى العندليب
ردد غناه الطيور
تراتيل اناشيد الحبور
وفتيان يوم عيد الصليب
***
دنت الثريا بقت قريب
بين السلوك فى ثانى دور
فى ثانية كم سطعت بدور
واهلة كان نوعن غريب
***
شئ ينعش الروح فى الاديب
ويحيى روح ميت الشعور
للقاءك ترتاح الصدور
ويفرح القلب الكئيب
***
يا مداعب الغصن الرطيب
فى بنانك ازدهت
الزهور
ازدادت جمال وطيب
والبلبل الغريد يدور
على منبر الاغصان خطيب
*نقل سيد الغزل من الحيشان إلى فضاء ارحب..وحول جمال المرأة من قيمة مادية، إلى باعثة للحياة..فهى رى وغذاء، بلمسة من بناتها تزدهر الزهور وتزداد نضار وجمال وطيب.
اتى سيد بصورة اجمل وابلغ من أسطورة
Midas touch
التى جاءت فى قصة الملك ميداس الذى يتحول اى شئ يلمسه إلى ذهب.
تلك لمسة تجعل الملموس جمادا بلا حياة..ومداعبة بنان ملهمة سيد تعطى الملموس حياة ونضار وطيب..وفى ذلك ابعاد انسانية وروحانية.
ونلاحظ ان الأغنية ( انسنة) الطبيعة .بوصف الروض يتنفس لوجود هذه الحسناء. والعندليب يغرد فرحا لسماحة التعايش بين المسيحي والمسلم..وبدون تميز. فى سودنة حقيقية.
*بدات الأغنية بالخاص ( حسناء تداعب الزهر) وانتقلت للعام. كرنفال فرح الروض وتلاقي النيل الأبيض بالازرق.وتغريد الطيور.
وكعادته تناول سيد ملمح واحد من الملهمة وأطلق عنان خياله..وايضا اثبت رسالته الاخلاقية. بذكر ان الاخلاق تصون الموضة.
(بعفتك صنت السفور)
وان الأصل النجيب ينافى التفسخ.
بخلاف كل ما قيل وكتب عن الفنان زنقار. صدق صديقى الباحث الدكتور الفريق شرطة عمر قدور فى قوله
( سبب اختيار زنقار لأداء بعض الاغنيات بصوت نسائى، جاء بعدما اختاره سيد عبدالعزيز عام ١٩٣٣ للمشاركة بدور نسائى فى مسرحيه صور من العصر. وذلك لتعذر مشاركة المرأة في المسرح)
واضيف ان سيد جمع فى مسرحيته هذه سرور وكرومة وزنقار .وحينها لم تكن رابحة قد رات العاصمة.التى اتت إليها عام ١٩٣٥ لتلحق (بتومات كوستى) ام بشائر وام الخير. وعلمت منهن ان لزنقار صوت لا يضاهى.
ويقول الشاعر على محمود التنقارى.( سعت رابحة لمعرفته بعدما سجل بضعة اغنيات فى مصر.وطلبت منه أن يسجل اغنياتها فى اسطوانات. الأمر الذى استلزم تواصلهما يوميا لحفظ الايقاع..وقد افلح)
وظل زنقار يغنى بصوته ذى الطبقات الثلاثة.وفى ١٩٤٦ عاد للغناء بصوته الغليظ حينما كون سيد عبدالعزيز( جمعية ترقية الغناء) لمحاربة هابط اغنيات البنات
*
*غنى زنقار عام ١٩٣٣ اغنية (حبى بيك ليلتنا ليلية)
حبى بيك ليلتنا ليلية
ليلة كانت من جنان رضوان
ليلة فيها الحظ بسم ليا
والسرور حفاها بالرضوان
***
النجوم في سماها مجلية
بنور فوق نورها مطلية
بسمت بسمة الفرحان
***
اعتدل الطقس يخال ليا
النسيم يمشى ويجيب ليا
طيب روائح الورد والريحان
***
هى لا شك ليلة قدرية
مناظرها ساحرة خمرية
حوت بهجة وحوارى حسان
***
روائح انفاسها عطرية
هى ليلة والا درية
بعمره يبدلها الانسان
****
مناظر ساحرة عطرية
حوت كل آية شعرية
حوت بهجة وحنان
***
اشراقة طلعة قمرية
رشاقة وقامتها طرية
تجب معنى الحرير اللان
***
بدت فى حلة درية
زهت كزهور فى زهرية
تمثل معرض الألوان
****
كانها شعلة نورية
اتت فى صورة سحرية
لتظهر قدرة الفنان
***
وروح فى طهارة علوية
بنور انوار سماوية
وأجواء تسمو بالوجدان
***
المعانى الفيها مروية
قليلة ونسبتها شوية
فى اوصاف زهرة السودان
*فى هذه الاغنية اعتمد سيد بحر الرمل بتفعيلاته
فاعلاتن..فاعلاتن..فاعلاتن.
ونلاحظ استغلاله ( الزحافات) وهى حذف حرف تماشيا مع اللحن.لتنساب الأغنية فى سلاسة مع اللحن.
وبمقدرة فائقة نقل المستمع بحواسه الخمسة لتلك الليلة.
جعل البصر يري مناظر غانية عطرية ذات طلعة قمرية
وجعل حاسة الشم تنتعش بالنسيم الجايب روائح الورد والريحان.
واشبع حاسة السمع بالحواري اى المغنيات
وخص خاصة اللمس بقوله ( قامتها طرية تجب معنى الحرير اللان)
تجب تعنى تلغى
وكعادته أكد روعة المشهد الاخلاقى ( أجواء تسمو بالوجدان) ويخدمها النسيم.
*تكرار. موسيقى هى ليلة..هى ليلة
حوت بهجة .جعل الأغنية اشبه بتراتيل المتصوفة..ولما لا وهى مدح للجمال الالهى .وقد اجاد كل من غناها الا ان الاشهر زنقار غناها بطرب اصيل
عصام البنا غناها فى هيبة وجلال.
انصاف فتحى غنتها برقة
*احتوت الاغنيةمحسنات بديعية كالجناس فى (رضوان) الملاك خازن الجنان. والرضوان الذى هو رضا الله والرضوان اعلى نعيم فى الجنة .
فهى ليلة غير مالوفة .جعلها الخالق مجلية..وجعلها المخلوق مطلية. فأصبحت ليلة يبدلها الانسان بعمره .
انها ليلة تجلى امام روح فى طهارة علوية
بنور انوار سماوية
أجواء تسمو بالوجدان.
حتى اننا نحس انها ليلة معراج من الأرض للسماء ومن الجسد للروح. وبعد كل ذاك يقول ان هذه الأوصاف لا تنصف الموصوف
*الجدير ذكره ان مصانع العطور انتجت عطرا سمته ( عطر زهرة السودان)
