شعراء الحقيبة… وقفات مع كواكب وأقمار
كتب:جمال النحاس
بينما كان شعراء الحقيبة حفظة لكتاب الله القرآن الكريم بالاضافه لقراءة الشعر العربي والفقه مثال إبن الفارض وإبن تيمية ابن القيم وكتاب الأغاني للاصفهاني وجواهر الادب والمجموعة النبهانية وديوان المدائح النبوية للشيخ البرعي اليمني، كان أن لهم باع طويل في علوم النجوم والكواكب والأقمار وعلم الفلك وعلم الأبراج مثال برج الحمل والثور والدلو والسرطان والاسد وغيرها من الأبراج ال12برج وعلم النجوم عطارد والنجم الزهري والقوس وغيرها من نجوم الأبراج.
في تقديري هذا مما مكنهم من ناصية الكلمه والمفردة في سياق نظم النص الشعر المقفى ذو المعاني والقيم ولقد كانو دائماً يركزون على الكلمة الرصينة ولقد ورد في شعرهم الكثير من مفردة الروح والنفس ولقد كانوا يتعاملون مع الروح أكثر من التعامل مع النفس والتعامل مع الروح يسمو بالانسان إلى أعلى المراتب أما النفس أمارة بالسوء ولذالك جاءت في في سياق الشعر في اطار الفداء ولم يتعاملوا معها مثل الروح لأن الروح فيها الطهارة اذ قال الله تعالي في كتابه العزيز( يسئلونك عن الروح فقل الروح من أمر ربي)صدق الله العظيم.
بينما الشاعر عبد الرحمن الريح لقد وردت كلمة الروح كثيرا في اغنياته مثال في أغنية أسحار الجمال ذكر في البيت التاني الروح مرتين قال ذبت في حبك والفؤاد مجروح
ما فضل مني شئ خلاف الروح
هكذا الأشواق تسمو بالعشاق من سماء الاسباح لي ثراء الارواح
حيث نروي هناك للنجوم معناك سابحة في علياك طاهرة كالأملاك
وأيضاً يقول في أغنية يا ليل هات لينا صباح
النسيم لو فاح يمتزج بدمنا السفاح
كل عشوق مهجور مضني بالاصفاح عينه في الوردي وروحه في التفاح ولم يقل نفسه في التفاح لأن النفس امارة بالسوء وهذا ان دل انما يدل على طهارة النفس اما الشاعر سيد عبد العزيز يقول يا أنة المجروح يا الروح حياتك روح الحبه فيك يا جميل معني الجمال مشروح
ويقول أبو صلاح فيك رايح بالي تفديك الروح أظهر لا بالي يا غزال الروض
ويقول أيضاً عبد الرحمن الريح يا روحي انصفني لأنه لأنه قاسي علي يا حببب ظلمك
وهناء وردت مفردة النفس كفداء لا أكثر يقول عبد الرحمن الريح في اغنية لي في المسالمة غزال
كل من شافه قال انا بالنفس افديه وسيد قال في اغنية من حور الجنان نفداك بالنفوس وفداء النفوس كان المحال خليل فرح قال النفوس ان حبت تستحي وتتكبر وعبد الرحمن الريح أيضاً قال يا حبيب الانفس و سيد قال تخشع الأبصار من شعاع محياك وعقل يسرحن في ضياك النفوس في هواك يالهواك في حياك عندي يوم الفوز حبيبي يوم رؤياك بتوب من حبك لوصليتني بنارك برضي برضي بحبك
و في علم النجوم الكواكب والأقمار يقول أبو صلاح في النجوم مرفوع مجده يبنالو
بين سماك أعزل حظي ما نالو
ويقول أيضاَ في اغنية يا من فاح طيب رياهو
بدر التم في علاهو النجوم ما نارت لولاهو ويقول ايضا الكواكب احتفلو لي القمر ام دي روضة درية السمر ويقول عبد الرحمن الريح في هواك لو اعزل برضي لا انساك في الخيال اتغزل والعجيبه كمان قلبي صار ليك منزل انت فوق للقوس وسماك الاعزل القوس والاسماك هم أعلى النجوم في السماء ولذالك وصف محبوبته هي منزلتها منزل شرف كما النجمين لا يستطيع يصلها احد
وايضاً في علوم الحروف الابجدية يقول أبو صلاح الناس جروحهم تسعة وأنا لي جروح تسعين التسعة حرف الطاء والتسعين حرف الصاد التسعة اول حرف لي الطاء الي اسم طاهرة والصاد أول حرف الي حرف اسم صالح عبد السيد ابو صلاح
الشاعر عبيد عبد الرحمن قال في اغنية حبيب الروح الي ما
يا العالي وتسامي وفي اسمك سلامة
محيك مضيئه ونون خدك خدك علامة الميم اربعين والنون خمسين نجمع الحرفين يكون لينا رقم تسعين وتسعين حرف الصاد واسمها صفية اما ود الرضي قال مية وتمانية ستة وستة حبيبي حليله القام يوم سته وصرت اتشوم القبل الستة هنا ورد رقم ستة تسعة مرات التمانية حرف الحاء والمية حرف القاف الحاء اسم حليمة والقاف اسم صاحبتها قمر
والتسعه ستات رقم الواو
وهم ستهة وستة يكونو هو رقم 12 يعني سافر يوم 12 شهر سته سنة 1936
واتشوم القبل الستة هي الشرق والجنوب والغرب والشمال والسماء والأرض
وكما يقول ايضا ابو صلاح في اغني تتني في الترتيل
يا المنفقل وفتين تمانية في ستين التمانية في ستين يكونو لينا الرقم مية وعشرين التمانية حرف الحاء والستين حرف السين اسم حواء وسمية
لقد كان تكوينهم الفكري متقدم يتمثل في قراءة القرآن الكريم وسيرة الحبيب المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم والشعر العربي وامهات الكتب مثال كتاب شمس المعارف الكبري وابو معشر الفلكي والمزهر وغيرهم من امهات الكتب المرجيه جعلتهم قريبين الي بعضهم البعض في تناول الفكره كالمثل والمعاني والقيم الاصيله في سياق يشبه بعضه في تكرار العبارات اللفظية في معنى الشعر المقفى.
