( آخر العنابسة ) القاهرة في : ٨ / ٦ / ٢٠٢٦ كتب : بدر الدين العتَّاق

( آخر العنابسة )

 

القاهرة في : ٨ / ٦ / ٢٠٢٦

 

كتب : بدر الدين العتَّاق

 

يشكر للأستاذ الفاضل ، صاحب مركز التسامح بالدقي المناضل الصادق سمل ، الذي أمدني بنسخة من كتاب الأستاذ الكبير الشاعر الأديب الراحل محمد المكي إبراهيم ( ود المكي ) رواية ” آخر العنابسة ” التي أعجبت بها كثيراً وهي جديدة في باب ادبيات كتابات ” ود المكي ” السفير الدبلوماسي الأنيق القدير .

 

طالعت النص الممهور ب ” آخر العنابسة ” ومفردها عنبس وتعني الأسد وتشير إلى المك نمر ، مك الجعليين ، وهي رواية من ١٧٦ صفحة من القطع المتوسط وفيها ثلاثة محاور لفتت انتباهي أو قل ثلاثة مرتكزات قام عليها العمل الروائي، وهي : الأسلوب الشاعري ، وتجده في الانشاء التعبيرية لمجريات الأحداث، والسرد أو الرواية التاريخية، لحادثة المك نمر وما تلاها من أحداث ولجوءه إلى الحبشة واستقراره فيها وحتى حملة الدفتردار الانتقامية أو التأديبية إن شئت، والنَّفَس الثوري أو النضالي ، وتجده بين طيات روح النص، ومعلوم للعامة الفرق بين النَّفَس الثوري والنَّفَس الجهادي أو النضالي ، والأخير ما يتمتع به ود المكي بلا منازع وهو عين مبكيته في الرواية.

 

دعني اتغاضى الطرف عن ابجديات كتابة الرواية فقد سبق شرحها بالتفصيل في كتابي ( العقل الروائي السوداني ) واعلق عليها بما جرى عليه القلم من وقع الخاطر .

 

التأثير الباكي على نفس وأسلوب الرَوِي يغلب عليه غلبة التاريخ في السودان القديم وهي محورية محرقة إسماعيل باشا في غربي شندي ١٨٢١ من القرن الماضي، وقد تأثر ود المكي / في تقديري الشخصي / بسردية الرواية من كتب التاريخ السوداني بهذه الحادثة ولا أشك أيضاً أنها سبباً في تكوين شخصيته وفكره النضالي الثوري من بعد ، ولا أخفي انطباعي أول ما طالعت صفحاتها الأُوَل مما نما إلى خاطري بدا لي أنه لا شك قد قرأ حاضرة الأستاذ الكبير الشاعر إبراهيم العبادي مسرحية ” المك نمر ” بتعمق وتأثر شديدين ، لتقارب النَّفَسَيْن ، والتي تحولت إلى عمل مسرحي لاحقاً وقد تلاها البروفيسور الأستاذ الكبير الفاتح أبو عاقلة بصوت جهير بلا أخطاء املائية ولا نحوية ولا تعتعة ولا هم يحزنون .

 

الأمر الثاني الذي لفت نظري هو تداعيات شاعريته في كتابة قصيدة ” أصبح الصبح ” وما غنَّاه الفنان محمد وردي ، فيما بعد من ملحمات أكتوبرية ضاربة الجذور في الوطنية الحديثة للمواطن السوداني والتي صيرت من بعد من أهم ايقونات النضال الثوري والجهاد المدني كما اصطلح عليه الإمام الصادق المهدي، ضد الحكومات العسكرية الشمولية ، فشكَّلت عندي رؤية ثلاثية الأبعاد فكرة كتابة روايته مما سبق ذكره : الشخصية الثورية والأسلوب النضالي وتأثره بقراءة التاريخ / راجع مؤلفاته : ديوان أمتي ، الفكر السوداني، الرواية / وأخص بالذكر محرقة إسماعيل باشا على يد المك نمر مع بعض القراءات هنا وهناك من ذات السنخ .

 

بمعنى ثان ، تأتلف الرواية بين الشعر الحماسي والحركة الثورية السياسية واطروحته لاشعال الحماس الجماهيري عبر الأناشيد الوطنية السودانية السيارة لتغيير خارطة الحكم في السودان وباعتبار إلهام محرقة ود الباشا مشاعر الحركات الثورية من بعد في ظل النضال ضد المستعمر البريطاني المصري أو قل الحكم الثنائي الانجليزي المصري أو التركية السابقة إن شئت، لبقية الوجدان الشعبي السوداني قاطبة على نيل الحرية والخلاص ولو على مذابح النضال الوطني .

 

هناك بعد آخر هو قلقه مما يسمى بالهوية الوطنية السودانية التي تتأرجح عنده دون حسم بين الغابة الرامزة للعنصر الأفريقي أو الانتماء الأفريقي للقارة السمراء ، والصحراء الرامزة للعنصر العروبي المنتمية لجزيرة العرب أو اللسان العربي إن شئت، وهاتان القضيتان المتأرجحتان بلغتا الآفاق في زعزعة مفهوم الهوية الوطنية السودانية بالنسبة للسودانيين ولبقية المجتمع الدولي المعاصر وملأت الدنيا وشغلت الناس بلا نتيجة قطعية وهدَّك من جماعة الغابة والصحراء الأدبية وأصحابها ، وليس ههنا موضعها من التفصيل.

 

هذه مجتمعة ، أدَّت لكتابته الرواية مما تبقى داخله من حماس ورؤية وشعور لحركة التاريخ السياسي السوداني فيما بعد وهو أحد المؤسسين لها كخليل فرح وعلي عبد اللطيف وعبد الفضيل ألماظ وغيرهم من رُوَّاد حركة التحرر الوطني الأول اللذين ألهبوا وألهموا الشعب السوداني مواصلة النضال لاجلاء المستعمر مهما بلغ الأمر من الفداء وبلغت التكلفة من الدماء لغاية شريفة هي استقلال السودان من براثن الوجود الأجنبي في بلادنا وهي ضريبة مستحقة لوطن يستحق .

 

صدرت الرواية إبَّان برامج تأبينه – رحمه الله – ٢٠٢٥ ، مايو ، وكنت أحد أعضاء اللجان في المشاركة والإعداد لإخراج ليالي التأبين بصورة تليق به في القاهرة ، الجامعة الأميركية بالتحرير الليلة الختامية واتحاد الكتاب المصريين بالزمالك واتيليه القاهرة بوسط البلد ، لكني لم أشارك بسبب المرض الذي يلازمني من زمان سخيف وسحيق معتذراً لبقية العقد النضيد ، وكنت أتابع مجريات الأحداث وإعداد البرامج عبر مجموعة الواتس آب مع الأستاذ القدير يوسف البر والدكتور عادل شريف والأستاذة أسماء الحسيني وآخرين ، وقدر الله أن أحضر ليلتي اتحاد الكتاب والجامعة الأميركية وأنا بهما سعيد للغاية .

 

هذا ! قابلت الأستاذ الكبير الشاعر الأديب محمد المكي إبراهيم قبل وفاته بثلاثة أشهر تقريباً ، في أمسية حوارية للكاتب السوداني الروائي العالمي عبد العزيز بركة ساكن ، بحدائق المعادي نظمتها مكتبة تنمية بالتعاون مع دار نشر ” فاصلة ” ، وفي اللحظة التي حييته فيها وأردت تعريفه بنفسي قاطعنا الذي بالصورة وحال بيننا كما حال الموج بين نوح وابنه، وانتظرته حتى يفرغ من معانقة بركة ساكن لكنه تعجل الذهاب وأخذت هذه اللقطة عَنْوَةً واقتداراً وهي تساوي لي الكثير المعنوي فهو أحد قامات بلادي السوامق بلا جدال.

 

لا يفوتني أن أشكر الأستاذ يوسف البر على تشجيعه لي بالمشاركة في التأبين هو والدكتور عادل شريف ، وأشكر الأستاذ الصادق سمل لاهداءه لي النسخة الأصلية من الرواية، وكلمة البر عن رواية ” آخر العنابسة ” فقد ألهمتني هذه التداعيات في حق الرجل وقد كنت حريصاً للغاية أن أنال شرف المشاركة في التأبين لما فاتني التكريم لكني حظيت البرق أوله فكنت في ليلة تكريمه من اتحاد الشعراء العرب بفوزه جائزته وقد تسلمت جائزة لأحد الفائزين فيها وأخذت صورة تذكارية مع زوجته وابنه في فناء القاعة بكورنيش النيل ، فلهم التحايا وله الرحمة والمغفرة، ولله الأمر من قبل ومن بعد.