تميز وتطور شعر الحقيبة مراجعة قراءة. اغانى عبقرى الغناء الشاعر سيد عبدالعزيز بقلم أسامة سيد عبدالعزيز
تميز وتطور شعر الحقيبة
مراجعة قراءة. اغانى
عبقرى الغناء الشاعر سيد عبدالعزيز
بقلم أسامة سيد عبدالعزيز
الحلقة، [9]
فى الحلقة السابعة قلنا حصاد غناء الفنان كرومة من شعر سيد فى العام 1932 [ الجنان فى الدنيا..ام جمالا يشفى السقيم..للعزة..السادة..فرحة الروح..الهلال..غنى القمرى..بهواك
بهواك
بهواك
مولاك أكرم مثواك
يا جميل
فى هواك
من نار صدك ونواك
ما لى فى الدنيا سواك
يا عظيم مين البسواك
فى علاك
مشرق وعفيف ما محلاك
وجلال الحب والاك
رفقا بالناس يا ملاك
لو لاك
ما كنا عشقنا بلاك
جعلك للناس مولاك
رحمة وحياة وهلاك
فى صباك
آية والغالى نباك
والكون طاعك حباك
ونسيم الجنة صباك
عيناك
نجوم وزهور وجناك
وبروق العتمة سناك
الراح والروح معناك
بطراك
بحق من هو براك
ولا اسف ان ضاع وراك
دمى وعيونى تراك
يخفاك
ليا روح راحت بجفاك
وصابر انا راجى وفاك
وما بقول يا حبيبى كفاك
البناء التصاعدي للأغنية بدا بالاعتراف بالهوى ثم وصف اجمالى لهذا الجمال ثم تمام الاستسلام لهذا الجمال فى رحلة وجدانية كاملة ،استخدام مفردات ضخمة دون تكلف ( العلا مثواك نباك) وهى لغة عربية كلاسيكية بنكهة سودانية
واتى بمفردات من مخزونه الصوفى لدرجة قد يظن المتلقى ان المعنى المحبوب الالهى. كما فى تجليات الصوفية…لا سيما
والأغنية نهجت منهج اهل الطريق متجاوزة الغزل المألوف بكلمات ذات ابعاد روحية وذخرت
. بالتنائيات[رحمة حياة هلاك.جفاءك وفاءك العتمة السناء مما أعطى رالأغنية توترا وجدانيا عميقا.
يمكن القول ان سيد لا يعتبر الفتاة مشروع لعب وتلاعب. ..فهى نار ونور
واستطاع كرومة ان يظهر الشجن باستخدام التطريب القائم على النفس الطويل..وسجل الأغنية ابرهيم عبدالجليل فا صبحت أكثر ميلا للعاطفة المباشرة .
*تغنت امدرمان بهذه الأغنية وجاء سرور يسال عن اغنية ذات ابعاد صوفية . فكانت اغنية نظرة
نظرة
غناء سرور
نظرة فى خدودك الندية
ومنى هاك الفؤاد هدية
يا روحى لو روحى فى ايديا
ايديها ليك واديك مدية
لو اضيع فى رضاك يا دية
نظرة من طرفك أغلى دية
فيك قمرة وروضة وجدية
ودا الهلال و لا دى الفدية.
اليوم رأيت آيات سنية
غانية بالمحسنات غنية
الفتى الشجاع قوى البنية
بيه لعبت الجاهلة نية
قبل دا ما رات عينيا
القمرة فى ثياب بنية
انتى فى بهاء القمرة البهية
وانتى فى زهاء الروضة الزهية
فاكهة ليك النفوس شهية
ما سلوكى وما العقول سهية
الحسن فيك والنهية
المحاسن هى وانتى هية
نور على ملامس طرية
انقصك لو اقول ثريا
انتى روح طاهرة وبرية
انتى نور العبقرية
معنى من معانى جوهرية
آية الحسن فى البرية
بانة تميل بخطوات بطيئة
والثياب طية تابعة طية
ان فى المشيب شافك الخطيئة
كان رجع تغزل على المطية
واعتبر نظرتك عطية
تزيل شقاه وتغفر الخطئية
لو اموت تفتلنى غية
فيك يا الغانية النقية
هل حلال ظلمى يا تقية
جسمى صار وزنه كم وقية
وعقلى ما بتنفعو الرقية
لى حديث وللحديث بقية.
*رسم سيد بالكلمات لوحة تشكيلية للقمرة فى ثياب هذه البنت (البنية) فهى بانة وقمرة وروضة وجدية وروح طاهرة بريئة..فهل حلال تظلمه تلك النقية التقية.
انها ابنة شيخ ورث سجادة الشيخ أحمد حسين القطب المهدى بالملقب ” التور الضالع”
لذا اتى بغزل صوفى لجميلة كاسية ثيابها( طية طابقة طية)
وفقا للشريعة ان النظرة غير مؤثمة
ناشدها ان تنظر ( بطرف عينها) واعتبر هذه أغلى هدية.والعطية أصلها عربى.تواترت فى دواوين الحكام وهى المنحة.
ونلاحظ مقدرة باهرة للشاعر ففى شطرين رسم مشهد سينمائي[ فهى صغيرة طويلة تخطو فى وقار خطواتها بطئية لو شاهدها ابو مليكة العبسى أشهر شعراء الغزل فى الجاهلية لاستعاد قوته بعدما أصابه الكبر وتوقف ليمدح جمالها
*يستوقفنا هذا القول.ليس للتذكير بالتراث العربى.وانما لتأكيد عفة وشرف السودانية. مما يمنعه النزول من المطية..بل يظل على ظهرها ينشد شعره ثم يمضى لحال سبيله.
ويصف سيد حاله وما حل به.وبكل أدب يسال فى حضرة الشيح الجليل هل حلال ان تظلمه
ويختم قوله ان لحديثه بقية. فمن الادب ان يمضى حتى وان كان بنفسه شئ من حتى
صباح النور
وبما ان سرور رجل مسفار لا يستقر فى مدينة واحدة طلب من سيد اغنية ثانية. فكانت صباح النور
صباح النور عليك يا زهور
صباحك يوم يقاس بدهور
يا الزهر الفى رياض وزهور
فى خدرك وحسنك مشهور
هلال محيك المابى ظهور
هلال ما هلت متله
شهور
زاهد طاهر ما المغرور
عليه جناح الرضا مفرور
صباحو سعادة، بكل سرور
جمالو يغنى عليه سرور
نظرتك جالس بين خدور
بدرى حداك انكسفو بدور
تفوق نيشان فى صدور
العظماء المثلوا أعظم دور
جلالو جلال ملكا منصور
ودلالو دلال مقصور فى قصور
فيه جمال الكون محصور
بديع ما شافت مثله عصور
يلوح للعين من نورك نور
شعاع الشمس على البلور
جهرت عيونا كفاك يا نور
قلوبنا رميتن فى التنور
فريد حسنك ودلك موفور
وانا دمى يجرى مجرى البسفور
تزيد فى عناد ودلال ونفور
وبرضى اقول ذنبك مغفور
يا صاحب الطرف المكسور
كسرت قلب شجاع وجسور
تجاهلنى وانا بيك ماسور
حسابى معاك بقى كل كسور
هذه تحية غير مسبوقة فى الغناء العربى كافة.كما قال البروفسور عبدالله الطيب.
انها بناء فنى غير مالوف.بدا بمبالغة( صباحك يوم يقاس بدهور )
احتفل سيد بالملهمة فى جو من النور والزهور
يا الزهر الفى رياض وزهور
وظل يعلى من قيمة الملهمة( جلالو جلال ملك منصور* ودلالو دلال مقصور فى قصور) ليصل ان جمال الكون كله محصور فيها.
اتى سيد بقافية الراء والواو، ( زهور شهور..دهور موفور…،) لأنها ذات رنين مستمر
يتشابه وايقاع الدليب.
اتى بمجموعة من المحسنات..وتضاد بديع ،( زاهد طاهر ما المغرور،) جمع الزهد والطهر ونفى الغرور
وتحدث بواقع حال العاشق الجاد فى صورة درامية
( تزيدي عناد ودلال ونفور..
تجاهلنى وانا بيك ماسور
فهذه صورة محب لحبيبة متعالية بدلها ودلالها..وهو راضى عنها وماسور جمالها وحسابه كله كسور.
انه عزل عفيف..او قل انه يطرح جدلية الحب من طرف واحد.ملخصها انها رمت قلوبنا فى التنور..اى الفرن المشتعل.
من المبالغة فى للشعر العربى وصف الفتاة بالبدر. وسيد اتى بصورة غير مسبوقة ولم تتكرر من بعده فى الشعر ..فهذه الملهمة كانت ضمن بدور فكسفت البدور من نورها..كما يتم كسوف القمر
.
*والجدير بالملاحظة ان الأغنية بدات بالنور والزهور ورضا مفرور وملك منصور.وجمال مقصور فى قصور..اى بمفردات عالم علوى مضئ. وختمت بالتنور ودمع يجرى مجرى البسفور..وقلب مكسور.وحساب كله كسور.
فهذا حال نعمة الحب عندما تتحول نقمة.
قال قيس بن الملوح
ارانى اذا صليت يممت نحوها
كان فؤادى فيه حين الم بى ضرام لهب.
الا ان سيد اختصر ،،(لت وعجن) قيس. بقوله
قلوبنا رمتن فى التنور
تزيد فى عناد ودلال ونفور.
ويؤكد استحباب المحب لدلال وعناد المحبوب.
بقوله
برضى اقول ذنبك مغفور.
لانه حب من طرف واحد أو لان سيد فرق بين نوعين من العناد والدلال. وهذا سر عبقريته. فهو يتحدث عن دلال مقصور فى قصور.
اى دلال بنات الاسر.فهو سجية اصيلة.ياتى فطرة بخلاف دلال (الكشة مشة) الذى هو تصنع واغراء.مكتسب بالممارسة لجذب الانتباه
هذه كانت صورة أيقونة الفتاة السودانية فى زمن الاستعمار
يتبع
