تميز وتطور اغنية الحقيبة مراجعة قراءة اغانى شاعر العبقرية الشاعر سيد عبدالعزيز بقلم:- أسامة سيد عبدالعزيز الحلقة [12]
.تميز وتطور اغنية الحقيبة
مراجعة قراءة اغانى شاعر العبقرية
الشاعر سيد عبدالعزيز
بقلم:- أسامة سيد عبدالعزيز
الحلقة [12]
سيد جعل الأغنية مشروع وعى سياسي وميزان للقيم القيمة . ووسع الدائرة التوعوية وأتى بأغنية( انة المجروح) ليجعل قضية الشام قضية الوطن العربى كله.وفى ذلك تفوق على الكاتب الشاعر الروائى الفرنسي فيكتور هوجو الذى قال واكتفى بما قاله ( الادب هو ان تجعل بؤس انسان واحد قضية شعب)
انة المجروح شعر سيد عبدالعزيز ولحن وغناء محمد احمد سرور عام 1933 تضامنا مع ثوار الشام ضد الاستعمار الفرنسي الباطش.
يا انة المجروح يا الروح حياتك روح
الحب وفيك يا جميل معنى الجمال مشروح
***
للحب زناد فى الجوف زى الزناد مقدوح
منه الجبابرة تلين لصوت بلابل الدوح
وتصاحب النسمات تفضل معاها تدوح
بين نغمة الاشواق ومحاسن الممدوح
***
الناس تحب رؤياك بالخاطر المشروح
ياملفت الانظار يا بسمة المفروح
وانا اهدى ليك الحب حب من فؤاد مجروح
حب الشحيح للمال حب الجبان للروح
***
سورية فى السودان بحبى ليك أبوح
يا عنب جنائن الشام اتمنى منه صبوح
وانشد فؤادى الضال بين الرياض مذبوح
وارى الهلال فى ظلال تلك الخميلة يلوح
***
انا لو ضمنت رضاك اكون سعيد ممنوح
يا من تسر رؤياك تفرح تنسى النوح
تكسي النهار بجمال خديك جمال ووضوح
منه الغزالة تقيف فى موقف المفضوح.
***
من الوله للقاءك دمى العزيز مسفوح
ناقم على الايام مع انه طبعى صفوح
وانا والخيال فى جدال وانت بنداك منفوح
كلما النسيم يغشاك زى الحديقة تفوح
***
رايق كحيل نعسان انسان رقيق وجموح
ساحر العيون بجمال فى سواك ما ملموح
ان كان تميس بنميس وان كان تموح بنموح
عدل الطبيعة جعل جور الحبيب مسموح
هذه ليست اغنية غزلية.انما تلفحت بثوب الغزل لتتحدث عن جرح سياسي.
بدا ب [انة ]..ولم يكتب آهه .الانة صوت تحمل الألم. تاتى بعد الآهة التى هى صريخ الطفولة..الانة صوت لا ارادي صادر من الصدر. بينما الاهة لفظ هوائى..استهلك فى اغانى العشق.
اذن سيد يعنى مخاطبة الأنين الناجم من الصمود امام الاستعمار.وفقا لنظرية ( التحدى والاستجابة)
لذا لم يعبر بالتاوه لغة العشق البشري٠ ولو كان قاله سيد فقد كان أضعف الفعل الثورى..وجعل المستعمر (يشمت) ويصف الثوار ( شذاذ آفاق وصعاليك)
وناتى للفظ المجروح ونحن نصطحب جمال الانة فى الاصرار على تخطى الألم. وهذا يعنى الاصرار على الاستمرار.ليس كما لو قال انة المختضر او الشهيد…
*المجروح تخصيصا هو الشام..والروح هى روح الإنسانية عموما..والعرب خصوصا
وصور حب اهل الشام للتضحية بأنه حب متقد اتقاد النار فى الجوف.وليس الأطراف.
وأتى بحكمة بليغة،(الجبار الباطش يلين لصوت البلبل الضعيف،)
وفى هذا تغليب القوة الناعمة على القوة الصلبة .وهذا امر اخلاقى ثورى بشر به سيد فى كافة اشعاره
لذل انة المجروح اغنية من المباشر الفردى تمتد إلى العام..كما انتقل. من العنف السياسي إلى جمال الغزل .ثم يعود لياكد تبرئة الثائر أينما كان انه ليس كائن دموى متعطش للقتال.وانما الظروف جعلته ينازل الباطل.
(ناقم على الايام مع انه طبعى صفوح)
وفى ذكاء متناهى يعود فيجعل الثورة حديقة..كما هو حال الانثى كلما هبت النسيم..حمل نداء الثورة.او كلما هبت نسمة جاءت باريج الحبيبة.
اى انه يعنى ان دم الثائر أصبح عطرا..وهذا معنى جاء فى قائد الاسطول.
فهو جمال متعلق بالوجدانيات .كما جاء فى فلسفة بومجارتن .
وايضا يعنى ان الحبيبة مضمخة بالعطر . وهذا تشفير مزدوج .جعل الأغنية
عند العامة هى اغنية غزل رومانسية.وعند الثوار بيان تضامن.
*سيد حول الدم لعطر. والجرح لحديقة تفوح..ومر النص رغم أنف قلم الاستخبارات البريطانى
*جاءت الأغنية على بحر البسيط بوزن[ مستفعلن فاعلن..مستفعلن فاعلن] بقافية حائية مسبوقة بواو. ،( وح) لتعطى الاحساس بالاستمرار.وصدى صوت الانة.
هذه القافية تسهل حفظ النص.
ونختم بما بدأنا به من ان انة المجروح اغنية رمزية. ذات ترميز عالى. قد يكون المجروح الشاعر. وقد يكون الشام..او السودان الا انه صور حب يقدح فى الفؤاد.وهذه كلمة ماخوذة من القرآن الكريم عميقة المدلول
( ما كذب الفؤاد ما راى)
الفؤاد يجمع الفكر والعاطفة..ومنه يكون حب الوطن.
. نظرة يا
السمحة ام عجن
فى ذات العام غنى سرور نظرة يا السمحة ام عجن وسجلها أسطوانة فى مصر الفنان عبدالله الماحى
نظرة يا السمحة ام عجن
لو كان قليل تبرأ الشجن
اعرف صفاء الايام واطيبا وانظر جمال تلك الوجن
***
دولات صدودك ما رعن
الام بي ادرعن
ابكى وأصيح متضرعن
يا ناس دموع عينى ترعن
ارحمونى مارضنى الطعن
امالى جور لي فاطعن
احشائى هديل اتقطعن
بالفرقة نشابك طعن
***
يا منبع النور والفطن
يا الفقتى يعرب والرطن
فى جوفى من حبك قطن
يا الجاهلة مليون الف طن
كيف اسلا عينيك والوجن
يا البسمتك نور للدجن
جسمك حرير ناسجو العجن
ناضر وبالليون اتعجن
****
الضاوية زى خديك من
فى الدنيا يا نور الزمن أرواح نسائمك لي رمن
نرجس مزج مسك اليمن
يا منبع الذوق آه يا من
حبك غرز فى الجوف كمن
يا غالية قط ما ليك ثمن
ان هب او جار الزمن.
****
ما احلاك يا الجيدك شدن
يا العمرى فيك ضائع سدن
انا عندى شوفتك يا الدن
افضل من الروح فى البدن
ليك السلام ما ولعن
خديكى بالنور يلمعن
وعد النجوم ما يطلعن
يرضيك وبيك لي يجمعن
هذه الأغنية من بحر المتدارك ويسمى أيضا المحدث او الخبب. وهو بحر راقص سريع يناسب غناء الوله والحنين.
التزم الشاعر ما لا يلزم ليسهل حفظ الأغنية التى حافظ على جرسها الموسيقى فجاءت قافيتها النونية مسبوقة فى كل مقطع بحرف واحد
فيتكامل الحنين صوتا ومعنى.
حوت مبالغة محببة ومرضية للأنثى
جسمك حرير ناسجو العجن
وايضا مما يرضى غرورها سماع.
وزن حبك مليون الف طن.
وروعة سيد انه أكد بالنفى نقاء الملهمة. من خلال هذا الاستفهام أكد بالنفى ان خديها ضياء عديل..فهو من حارب الشلوخ حتى انتصر.
*حفلت الأغنية بمفردات سودانية محببة .ام عجن..ترعن..مما يضفى عليها هوية سودانية.
وجاء باللغة الفصحى مع اللغة السودانية فانتج اللغة الامدرمانية.
مثل الجيدك شدن..والشدن صغير
الظبى.بمعنى ما احلاك يا من عنقك كعنق الغزال الصغير.
محلاك كلمة مقصورة على الحبوبات السودانيات
*وأتى بصورتين قويتين للمحبه
( حبك غرز فى الجوف كمن)
* ولنقف معا فى قوله:،-
يا منبع النور والفطن
يا الفقتى يعرب والرطن
المنبع أقوى من المصدر فهو نقطة خروج الماء من الارض.. هذا القول يؤشر إلى من هى المعنية لو تذكرنا ان تغليم البنات النظامى فى امدرمان بدا عام 1921..وكذلك مدرسة القابلات.وكن يشتغلن جنبا إلى جنب مع الطبيبات الانجليزيات. فصار الرجل يرى حبيبته ندا للخواجية مما أحدث انقلابا فى الموازين الاجتماعية .
وجاءت الارسالية للتنصير فتخرجت منها فتيات مسلمات سلاحهن العلم واللغة..وفى لغتهن اتقان وفصاحة..المعنية بالاغنية تفوقت على الاعجمى (الرطن) وعلى يعرب بن قحطان ابو العرب العاربة.وهو اول من نطق اللغة العربية..
ولان ذلك كذلك اصبحت العرب تقيس الفصاحة بيعرب.
* سيد لا يتغزل فى أنثى فقط انما يصور لنا أيقونة متفوقة حتى على الرطن وبالمثل الرجل السودانى.مما يجعل أغانيه ديوانا للتحولات السودانية كما قال بروفيسور تاج الأنبياء على الضوى.عميد الدراسات الاجتماعية بجامعة الخرطوم.
*يتبع
