. تميز وتطور اغنية الحقيبة  مراجعة قراءة اغانى شاعر        العبقرية الشاعر سيد عبدالعزيز  بقلم :- أسامة سيد عبدالعزيز الحلقة [14]

.

تميز وتطور اغنية الحقيبة

مراجعة قراءة اغانى شاعر

العبقرية

الشاعر سيد عبدالعزيز

بقلم :- أسامة سيد عبدالعزيز

الحلقة [14]

 

اخصص هذه الحلقة من اغانى سيد عبدالعزيز السياسية لاغنيته الخالدة ” يا قائد الاسطول ” بمناسبة اكمالها قرنها الاول..وتزامن ذلك مع مرور نصف قرن على انتقال شاعر العبقرية إلى الرفيق الأعلى. فارجو من كل قارئ ان يترحم عليه.

 

يا قائد الاسطول

 

يا قائد الاسطول

تخضغ لك الفرسان

يا ذو الفخار والطول

ارحم بنى الإنسان

***

من لسماك يطول

ما بطولك اللمسان

معناك شرحه يطول

والله يا انسان

أصدق كفانا مطول

يا ذو الحسن احسان

انا عقلى بيك مخطول

والناس عقول ولسان

***

ما بنكر المعقول

آمنت بالإيمان

يا الطلسم المصقول

بدل لخوفى امان

بالنور سحرت عقول

كانت صميمة زمان

يا من تحق القول

قتل النفوس حرمان

***

وما الجندى دا المقتول

وطالب الغفران

من ايدو راح منتول

واتوهج النيران

فاقد الصواب مبتول

من ما راى حيران

صبح زهر مشتول

وفاح ملا الجيران

***

يا علة المعلول

كم اومى ليك بنان

وكم من اسير مغلول

ما لاقى لحظة حنان

يرى وعدك المحلول

زي حجة الوثنان

والكان سكونه تلول

ما ببدلهم بجنان

***

يا حبيبى كون ممهول

واليكون ما كان

الفى غد مجهول

والماضي اسمه الكان

نفداك شباب وكهول

ونبقى ليك أركان

فى حيك الماهول

نخدم السكان

***

يا ال فى سماك مفصول

وتنشاف عيان وبيان

ما عرفنا ليك وصول

وما دنيت احيان

انت الخطاك اصول

يعلم الديان

مثلت فينا فصول

ما بدرسها النسيان

 

هذه الأغنية خطاب سياسي مباشر موجه إلى الملك جورج الخامس ملك بريطانيا العظمى التى لا تغرب الشمس عن ممتلكاتها فى ذلك العهد.

خاطبه سيد باعتباره قائد أعظم قوة بحرية فى العالم مذكرا اياه بوعده الجلاء من السودان، مقابل مشاركة جنود السودان فى حروب المملكة البريطانية. لاسيما الحرب الكونية الاولى 1917. الا ان بريطانيا تنصلت مما وعدت.

قال له سيد يا أيها العملاق ارحم بنى الإنسان.

ويقول المناطقة(كل إنسان بنى ادم. وليس كل بنى آدم انسان ) فالانسانية سلوك ومنهج قائمة على الرحمة والتكاتف والتعاطف والوفاء بالعهود.

فيقول له احتكم أيها العملاق بالقوانين الإنسانية العالمية وليس بقانون البحرية البريطانية.

وبلغة شجب مباشرة يقول له.

انا نرى وعدك المحلول زى حجة الوثنان. أكرر (الوثنان.) وليس كما ينطقها بعض الفنانيين الوسنان اى الناعس.

الوثنان اشتقاق من كلمة الوثن..وأشهر وثنان ادعى الربوبية هو النمرود بن كنعان. الذى قال( انا ربكم الأعلى. وانا احيى واميت ) فاتى برجلين قتل أحدهما واعتق الاخر .الا ان حجته ساقطة باطلة لا يقبلها عقل.

*فاى إسقاط سياسي أعظم من ان يشبه جورج الخامس بالنمرود. ؟؟

*ثم يصعد سيد عتابه السياسي بقوله(يا علة المعلول ) والعلة هى الفقر والجهل والمرض.ورا بعة الاثافى هى القهر الاستعمارى للشعوب.والقاعدة

الفقهية تقول( ان الأحكام تدور مع عللها وجودا وعدما ) فيعني سيد ان إزالة الاستعمار تعنى انتهاء علل السودان من فقر وجهل ومرض

*وبلغة نهى مباشرة يامره ان يكف عن الكذب( أصدق كفانا مطول )

 

وأهم فكرة ذهب اليها سيد اوضحها ببلغة نادرة.حيث لم يقول (ما الجندى المقتول)..بل اضاف اسم الإشارة قبل المقتول، فاصبح قوله.(ما الجندى دا المقتول).لياكد ان جندينا ليس مقاتلا مجهول الهوية او مرتزقا. انما صاحب هدف شارك من أجل الوصول لهدفه.

ولان ذلك كذلك لم يقتل (فطيس) ولن يذهب دمه هدرا. فقد شارك من أجل وعد بحرية بلاده. شارك وهو يطلب غفران الله لاشتراكه فى حرب لا تخصه.

ويقرر سيد ان حياة هذا الجندى لم تنته بقتله فقد أصبح زهر مشتول وفاح عطره ملا الجيران.

ان انه صار مزروعا فى وجدان الشعب وشذى استبساله عطر الدول المجاورة..

**

نظلم سيد ان لم نقر ان هذه الأغنية بيان سياسي مشفر..فهو لا ينتظر تحقيق وعد ممن لا يلتزم بوعده. لذلك يقول له مثلت فينا فصول ما بدرسها النسيان .اى لن يمحو النسيان وعدك بالحرية مقابل المشاركة فى حروبك.

ويصف حال جندينا الذى راح من ايدو منتول..والنتل هو النزع والجر.فاقد الصواب مبتول.

والبتل تعنى الفصل والقطع بسبب ما راى من ويلات الحرب.

يواصل سيد مبتغاه ليخاطب ملك بريطانيا العظمى بأنه بلا اصل ( انت الخطاك اصول ) لانه ناقض لعهد قطعه.

ويختم ان الديان اى الله يعلم اننا لن ننسى فعلتك.

ويقرر حقيقة جوهرية [ الإنسان ابن بيئته] لا يبدل تلال جرداء ولد وترعرع فيها بجنان خضراء لقوم اخرين.

 

الهيكل البنائى للأغنية.

يكشف الهيكل البنائى للأغنية عن عبقرية هندسية وظفها سيد فى هندسة عروضية. لزم خلالها ما لا يلزم.

*جاءت الأغنية على سبعة مقاطع .كل بيت منها يتكون من شطرتين

الشطرة الأولى فى كل الأغنية (لامية) القافية مسبوقة فى كل مقطع بحرفين.

والشطرة الثانية فى كل الأغنية(نونية) القافية مسبوقة فى كل مقطع بحرفين.

ولتوضيح المسالة فان المقطع الأول مسبوقة قافية شطره الأول بحرفى(طو). وقافية الشطر الثانى مسبوقة بحرفى(سا).

اكيد التزام الشاعر العبقري بهذا البناء الهيكلي البديع.صعب على غيره .مع الحفاظ على وزن الأغنية فى بحر المتقارب. الذى يصلح للغناء شرط ان تاتى المفردة سلسة.ومن غير تكلف .

 

سيد يبهت الاستخبارات

يقول سيد عبدالعزيز لم يجز قلم الاستخبارات العسكرية غناء الأغنية. الا بعد التحقيق معه بتهمة التحريض ضد الانجليز. ولم يستغرق التحقيق سوى دقائق لانه ذكر ان الأغنية غزلية بدليل انه خاطب الملهمة. بيا ذو الفخار.

و (ذو) أداة مخاطبة القريب.

فبهت المحقق..وانتهى الاستجواب.وغنى سرور الأغنية. وأعاد ترديدها أكثر من أربعين فنان وفنانة اشهرهم بادى محمد الطيب.

 

 

يتبع

فينكس. ولاية اريزونا

الرابع من أغسطس 2926